個人與團體的道德 （一）

道德：人類共同生活時，行為舉止應合宜的規範與準則。易經說卦：和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。（教育部國語辭典，網路版）

團體的道德和個人的道德是不同的；一群人形成團體之後，這些人原來的個別道德在大部分的情況都會消弭於無形。如果有人不贊同這個團體的總體道德的話，那麼不是脫離，就是產生內部爭鬥或革命…

從黃仁宇的大歷史觀來思考，「中國」果然有她自己的道德。從黃河的泛濫，使得中國在兩千年前就完成了統一，並從那時起建立了統一為常態，分裂是暫態的歷史軌跡；即使分裂，多數（領導）人仍然將統一當作了終身的志業…這背後有著地理、天候的驅動，無計迴避；也就是說，就算時間倒回從前，也許提早，也許延後，這統一並且「尋求統一的根性」是一定會形成，並延續至今。除非，在那之前通訊、數學、交通…等等技術可以進步到不以統一作為條件而能將上述天候、地理因素減少到一個可以接受的程度。

這樣的道德，有其缺點，像柏楊等先進都曾提及所謂「醬缸文化」等等，的確是在這超早熟的帝國中無法避免的邊際效應。有一個結論，是「民主」這種東西是絕不會在中國這個環境留下種子，更不可能發芽。把這個怪在漢武帝的獨尊儒術上其實是高估了他個人的作用；因為王莽的例子告訴了我們，徒法不足以自行！實則中國的一切演變，都是其道理。打再多的仗，革再多的命，只要技術沒有辦法提昇、黃河依然泛濫，這一切就只能在相對低階的統治手法上變變把戲而已：然而，這種帝制是不可能生出讓技術提升的土壤的；在清代（康熙？）發生的黃河第七次大改道，也告訴我們，天地因素是不會因為人的主觀願望而改變的。

那麼，這個所謂的「中國道德」，到底為中國人民帶來了什麼呢？我所能想到的答案，是她讓這裡的人繁衍，並且間歇性的提供了和平的時代。

到清末孫文革命開始時，提到四萬萬（億）人這個數字。不管在統計不發達的近代中國這個數字是怎麼來的，但這給了我們一個印象：這真是不得了的多啊，除了現在的印度外，哪一個國家有過這麼多人呢？即使大多數的人過的生活都是貧窮的生活，然而在清末饑荒的情況並沒有比元末、明末來的兇猛。這個國家在十九世紀就能供養這麼多人，實在是一個接近奇蹟的現象。不管這個國家的管理是多麼簡化，不公平，她畢竟有一項是能人所不能的。就這一個事實，我這個活在現代的人就要說：中國的道德畢竟 done something，不是一無是處的。以近十年來世界經濟的發展情況，並且對照最近的所謂 BRICs 預測，人多好辦事，這麼多的人力資源，如果在未來廿年能夠將素質升級到目前台灣的水準，對於世界會有什麼樣可怕的影響，真是難以想像。而這個條件，早在很久以前就已經奠下了基礎。不能不承認，中國道德有她的一套。

如果沒有中國道德的存在，戰國時代會不會一路打到近代？想想如果在相當於明末的時代，各國買紅毛槍、大砲來互幹應該是很怪異的景象吧。無論如何，中國道德在秦漢時統一天下後開始成形，讓這種沒有幾年休息的「內戰」成為少數年的例外狀況（咳，用除法除應該有比較小的比值吧；總數我是沒有算過啦）。當然，比較起來漢武、唐宗、康雍乾這些時期也是例外；但是一般水準的和平總是佔了多數，這是中國道德的另外一個貢獻。

（以上成文於 2005/04/15；未完，待續）