金剛經--降伏其心！

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」


摩訶薩：「摩訶薩埵」的簡稱；即大菩薩。摩訶 ==> 大（梵語）

有色：指欲界與色界之中有色法（即有形象的、物質的）的眾生。如欲界的一切生命形式和色界的諸天。
==>完全不瞭以上這段文字是什麼意思…「欲界」？「色界」？

無色：指無色界之中無色法（非物質的）的眾生。

==>有色、無色，是佛教對一切眾生有無物質顯現的劃分…還是不了！

[說明]：有想、無想、非有想非無想是佛教對眾生有無或非有非無心識的劃分。佛教的宇宙構成論用一種立體的層次結構劃分世界，將世界劃分為

一、佛國世界

二、世俗世界
=>欲界
=>色界
=>無色界
以上合稱「三界」

欲界：
一切由各種欲望支配的生命形式的居所，由低到高分為：
1.地獄
2.鬼
3.畜牲
4.阿修羅
5.人
6.天（天人、天眾、天部、諸天）
==>這個天不是「天空」之天，而是一種生命形式，高於人且居於上界的生命形式。
==>這些生命形式在各界的數目不同；在欲界有六天，色界有四禪十七天，無色界有四天。亦即三界合起來總共有廿七種生命形式…
==>在欲界中的特徵是：有食欲、色欲等欲望，並且有物質形態。

色界：
在六欲天之上，有色眾生居處於其中，他們斷絕了粗俗的欲望，但仍不能擺脫物質的形式。

無色界：
脫離了物質形式的世界，其中的生命形式既無形體又無欲望。
無色界在色界之上，又分為：
1.空無邊（無色）天
2.識無邊（有想）天
3.無所有（無想）天
==>以上三天為無色眾生、有想眾生和無想眾生的居所，他們沒有了物質形式，但尚有心識或無心識。
4.非想非非想（非有想非無想）天
==>這個天是非有想非無想眾生的居所，他們寂靜不動，一切皆空，談不上有心識或無心識，亦即能超越心識。

==>以上，既論空間的劃分，又涉及生命形式的不同。其中「天」這個字的意義真讓我混淆…似乎有時是空間，又有時是生命；這是由於中文的限制嗎？


[說明]：無餘涅槃
佛教有兩種涅槃：
一、無餘涅槃，又稱大涅槃，即徹底的涅槃。
二、有餘涅槃

意義：
有餘涅槃：生死煩惱之因已經斷滅，但仍餘留了前世惑業造成的苦果（肉身）。
無餘涅槃：斷滅生死的因和果而無所餘留。

比喻：
有餘涅槃：爐中有灰！
無餘涅槃：爐中灰飛煙滅！

分類：
有餘涅槃：求證阿羅漢果，小乘
無餘涅槃：追求佛果，大乘


涅槃：
超脫輪迴，出離死生之地。
同義詞：無為、滅度、寂滅、解脫、圓寂。


滅度之：
使一切眾生滅生死煩惱，度脫生死此岸，達到涅槃。


實無眾生得滅度者：
佛和菩薩滅度眾生是絕對無條件的，不計較回報的，所以滅度了一切眾生而不覺得有一個眾生為自己所度。
==>有似行所當行，我就是要這樣做；我就是要滅度眾生。
==>大乘佛教認為，一切眾生本來是佛，皆因業緣而呈現出眾生相（善業為招致樂果的因緣，惡業為招致苦果的因緣）。故而佛只不過使一切眾生開悟，滅度其心中的愚癡、妄見、煩惱，使其明見自性（即本來就具備的佛性），涅槃成佛！
==>基礎思想：
1.人人皆有佛性，平等人性論
2.不依靠外力，「自性自度」，「是名真度」，人本主義精神


我相：自我的觀念
人相：他人的觀念
眾生相：一切眾生的觀念
壽者相：壽命的觀念
==>以上合稱四相
==>相，相狀；觀念。又有譯本作「想」，指思想和認識。
==>佛教認為四相是沒有實在的自性而被世人所執著的觀念，因此也可以將「相」理解為妄想和愚見。

無我：
為了破除「我執（對實我的執著）」的妄想而建立的。用「五蘊」之說來分析人生的現象：
人和萬事萬物皆由色（物質現象）、受（感受）、想（觀念活動）、行（心理和意志活動）、識（對所感覺的對象的覺察與分別作用）這「五蘊（聚合）」暫時和合而成，構成了人我有別的現象。
==>大乘佛教否定人我（五蘊的和合體）的真實性，而且否定了五蘊本身的真實性，從而徹底破除了對實我的執著。
==>歸根結底，是要破除「我執」，這是最終目標。

四相的深入解釋：
按照五蘊和合的法則，如果認為在一切現象之中有自我和主宰存在，就是「我相」。
==>我為主體，萬事操之於我之妄念？
如果認為在一切現象之中有相對於自我和主宰的他人和對象存在，就是「人相」。
==>我為客體（受體？），亦或是有受體可由我主宰？
如果認為在一切現象之中有相對於自我、他人、主宰、對象的一切人或非人存在，認為「我」依五蘊而有而生，就是「眾生相」
==>是否是團體的觀念？互為主體、客體，且會相互影響？
如果認為在一切現象中有「我」的一期壽命存在，就是「壽者相」
==>有始，有終，甚至有下一個開始…

四相的通俗說法：
佛教將四相歸結為「貪」、「嗔」、「癡」、「愛」四惡業。
貪：為自我打算，屬於「我相」
嗔：分別你我，屬於「人相」
癡：傲慢不遜，屬於「眾生相」
愛：希圖長壽，屬於「壽者相」